Clash of the Titans 6

Ein Beitrag von “Die Aufklärung” — übernommen aus Facebook

Erklärung zur Aufklärung

Clash of the Titans 6

Eine fiktive Diskussion zweier intellektueller Größen.

1. Aristoteles (384 –322 v. Chr.) (berühmter antiker Philosoph, der den Wucher als moralischen Abgrund sieht)

2. Silvio Gesell (1862-1930) (Sozialreformer und Begründer der Freiwirtschaftslehre)

In diesem „Clash of the Titans“ treffen zwei Jahrtausende aufeinander: Der antike Philosoph **Aristoteles**, der den Wucher als moralischen Abgrund sah, und der Reformer **Silvio Gesell**, der die physikalische Lösung für Aristoteles’ moralisches Problem lieferte.

### Der Dialog: Das tote Metall gegen das lebendige Leben

**Aristoteles:** „Seien Sie mir gegrüßt, Herr Gesell. Ich sehe, Sie kämpfen denselben Kampf wie ich in der Lykeion-Schule. Ich habe es bereits vor über zweitausend Jahren in meiner *Politik* niedergeschrieben: Das Zinsnehmen – der *Tokos* – ist die unnatürlichste aller Erwerbsarten. Geld ist dazu da, den Austausch zu erleichtern, nicht um sich selbst zu vermehren. Ein Geldstück kann keine ‚Kinder‘ bekommen.“

**Gesell:** „Wie recht Sie haben, Meister Aristoteles! Sie nannten es unnatürlich, und ich habe den physikalischen Grund dafür gefunden. Das Problem ist, dass wir dem Geld eine Eigenschaft verliehen haben, die keinem anderen Ding auf dieser Erde zusteht: **Unsterblichkeit**. Alles, was die Natur hervorbringt – Getreide, Fleisch, Wolle –, unterliegt dem Verfall. Nur das Goldgeld entzieht sich diesem Gesetz.“

**Aristoteles:** „Genau das ist der Punkt! Die Natur hat dem Geld keine Fruchtbarkeit verliehen. Wenn ein Mensch durch Zinsen reich wird, dann wächst sein Vermögen nicht durch Arbeit oder Naturkraft, sondern durch den Raub am Fleiß der anderen. Es ist eine Pervertierung des Zwecks.“

### Die Lösung: Warum Eisen besser ist als Gold

**Gesell:** „Aber schauen Sie, was passiert: Weil Gold nicht rostet und nicht verfällt, kann der Geldbesitzer den Markt erpressen. Er kann sein Geld horten und warten, bis die Not der anderen so groß ist, dass sie ihm Zinsen zahlen. Um das zu beenden, müssen wir das Geld der Natur anpassen. **Geld muss verfallen.**“

**Aristoteles:** *(hebt interessiert die Augenbraue)* „Verfallen? Sie meinen, es sollte seine Kraft verlieren, wenn es nicht genutzt wird? So wie eine Frucht, die verfault, wenn man sie nicht isst?“

**Gesell:** „Exakt! Gold ist als Geld völlig ungeeignet, weil es zu beständig ist. Denken Sie an die alten Spartaner und ihre Eisenbarren. Eisen ist ein viel ehrlicheres Material für Geld. Wenn man es im Keller vergräbt, rostet es. Wenn man es nicht benutzt, verliert es an Wert. Das zwingt den Besitzer, es auszugeben oder zu investieren, statt es als Machtinstrument zu missbrauchen.“

**Aristoteles:** „Das ist eine tiefe Einsicht. In Sparta wollte Lykurg durch das schwere Eisen die Gier bändigen. Wenn das Geld rostet, verliert es seinen Reiz als Hort des Reichtums. Es kehrt zu seiner wahren Bestimmung zurück: ein bloßes Mittel zum Zweck des Austauschs zu sein. Die Natur verlangt, dass alles fließt – der Stillstand des Geldes ist eine Krankheit des Staatskörpers.“

### Die Lösung: Die Rückkehr zur „Natürlichen Ordnung“

**Aristoteles:** „Ich verstehe nun: Sie wollen die Moral durch die Mechanik sichern. Wenn das Geld von Natur aus verfällt (wie Ihre Eisenbarren oder Ihr Freigeld), dann erübrigt sich das Verbot des Wuchers, weil niemand mehr in der Lage ist, Zinsen zu verlangen.“

**Gesell:** „Ganz genau. Wir befreien den Menschen von der Versuchung der Gier, indem wir das Werkzeug ‚Geld‘ so konstruieren, dass es sich nicht mehr zur Anhäufung von Macht eignet. Wir machen den Markt zu einem Ort des echten Austausches, frei von der Herrschaft des toten Metalls.“

**Aristoteles:** „Dann ist Ihr Freigeld die Verwirklichung meiner Ethik. Es macht das Geld wieder zum Diener der *Oikonomia* – der Hausverwaltung zum Wohle aller – und beendet die herrschsüchtige *Chrematistik*, die Kunst des bloßen Geldermelns.“