Clash of the Titans 13

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Erklärung zur Aufklärung

Eine fiktive Diskussion zweier intellektueller Größen.

1. Platon (428/427 v. Chr – 348/347 v. Chr.) (antiker griechischer Philosoph und Schüler des Sokrates)

2. Silvio Gesell (1862-1930) (Sozialreformer und Begründer der Freiwirtschaftslehre)

Dies ist ein fiktives Zusammentreffen über die Jahrtausende hinweg.

Auf der einen Seite Platon (427–347 v. Chr.), der Begründer der politischen Philosophie, der den Staat als organische Einheit sieht, geführt von Vernunft und Harmonie.

Ihm gegenüber Silvio Gesell (1862–1930), der die Harmonie nicht durch philosophische Erziehung, sondern durch die physikalische Korrektur des Geldumlaufs erreichen will.

Der Clash: Statik der Tugend vs. Dynamik des Geldes

Platon: (betrachtet eine antike Drachme)

“Du sprichst von Geld, Silvio, als wäre es der Atem des Staates. Für mich ist Geld nur ein notwendiges Übel, ein dienendes Werkzeug, um den Austausch zwischen den Ständen zu ermöglichen. In meinem idealen Staat, der Politeia, ist das Ziel die Eudaimonia – die Glückseligkeit durch Ordnung. Wer Zinsen nimmt, sät Zwietracht. Er lässt das Geld „gebären“, was gegen die Natur ist. Der Zins macht den Staat krank, er spaltet ihn in Reich und Arm.”

Gesell: (nickt eifrig)

“Da sind wir uns einig, Platon! Der Zins ist der Parasit, der den sozialen Körper aussaugt. Aber deine Lösung war die Verbannung des Geldes aus den oberen Ständen oder moralische Appelle. Das funktioniert nicht. Der Zins entsteht nicht durch mangelnde Tugend, sondern durch einen Konstruktionsfehler: Das Geld ist dem Fleisch und dem Getreide überlegen, weil es nicht verrottet. Es hat die „Macht des Wartens“. Diese Macht nutzt der Geldhalter aus, um Tribut – den Zins – zu erpressen.”

Platon:

“Du willst das Geld also „sterblich“ machen? Du schlägst vor, dass es an Wert verliert, wenn man es nicht nutzt? Das klingt nach einer gewollten Unordnung. Ein funktionaler Staat braucht Beständigkeit. Die Wächter des Staates müssen sich auf Werte verlassen können. Wenn das Maß selbst – das Geld – schwindet, wo bleibt dann die Gerechtigkeit?”

Gesell:

“Die Gerechtigkeit liegt im Umlauf, nicht im Behalten! Dein Staat krankt daran, dass das Blut in den Adern stockt, weil einige es in Truhen sperren. Mein „Freigeld“ ist wie eine heiße Kartoffel: Jeder will es weitergeben. Dadurch entsteht Vollbeschäftigung, ohne dass wir Philosophenkönige brauchen, die alles zuteilen. Der Markt regelt sich selbst gerecht, sobald das Privileg des Geldhaltens gebrochen ist.”

Platon: (nachdenklich)

“Du ersetzt also die moralische Erziehung durch eine mechanische Notwendigkeit? Ich wollte, dass die Menschen das Gute tun, weil sie die Idee des Guten schauen. Du willst, dass sie das Richtige tun, weil ihr Geld sonst schwindet. Ist das nicht eine Herabwürdigung des Geistes?”

Gesell:

“Es ist die Befreiung des Geistes, Platon! Wenn die Menschen nicht mehr in der Angst vor der Armut und im Zwang des Zinsdienstes leben, haben sie erst die Muße, sich deinen Philosophien zu widmen. Deine Politeia scheiterte oft an der Gier. Ich nehme der Gier einfach das Werkzeug weg.”

Die Versöhnung: Das Maß und die Harmonie

Nach einer langen Debatte über die Natur des Besitzes finden die beiden Männer einen gemeinsamen Nenner.

Platon:

“Ich erkenne dein Ziel an, Silvio. Du nennst es „natürliche Wirtschaftsordnung“, ich nenne es „Proportionalität“. Wenn der Zins wegfällt, verschwindet das Übermaß (Hybris). Ein Staat, in dem niemand durch bloßes Warten reich wird und niemand trotz Arbeit arm bleibt, ist ein Staat, der der Harmonie der Sphären nahekommt.”

Gesell:

“Und ich erkenne deine Weisheit an, Platon. Mein Geld ist nur das Mittel zum Zweck. Ein stabiler Geldumlauf schafft zwar Wohlstand, aber er gibt dem Leben noch keinen Inhalt. Dafür brauchen wir deine Werte, deine Kunst und deine Suche nach der Wahrheit.”

Platon: (lächelt)

“Wir sind beide Feinde der Akkumulation. Du bekämpfst den Zins mit der Umlaufsicherung, ich mit der Vernunft. Vielleicht ist dein Freigeld die materielle Entsprechung zu meiner Idee der Gerechtigkeit: Alles muss an seinem Platz sein und seine Funktion erfüllen, ohne das Ganze zu dominieren.”

Gesell:

“Dann ist die Einigung diese: Das Geld muss dienen, damit der Mensch frei wird. Kein Tribut an die Toten (das gehortete Kapital), sondern das Leben für die Lebenden.”

Platon:

“Wohlgesprochen. Ein Staat ohne Zins ist ein Staat ohne innere Kriege. Es ist die Rückkehr zum rechten Maß.”